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師父為我們解釋什麼叫修福，如何修福，我們要繼續來談修慧，修慧有兩個，一個是世間的智慧，一個是出世間的智慧，世間的智慧包括知識、學問和技能，出世間的智慧又是什麼呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：🤍
「以上蓋表菩薩以善根力，感得生生尊貴，德高望重，財富充足」。這上面所說的，就是經文第一段，第一個小段福智，我們佛法裡面講「福慧雙修」。人一定要知道修福、修慧，福慧雙修不外乎布施，財布施得福報、得大富，法布施得智慧，無畏布施得健康長壽。我們希望自己在這個世間能夠得這三種果報，果必有因，因一定感果，因果報應絲毫不爽，修三種因一定感三種果報。一切時、一切處，縱然災難現前，有福報的人他不會挨餓，到時候他總有東西吃，總還有衣服保暖，為什麼？他有福報，修因感果。特別是在現在這個時代，災難愈來愈多，我們還有這個能力的時候，多行布施，照顧貧窮的人，照顧苦難的人，用財力物力去周濟他們。災難現前的時候，你能夠很幸運的、很平安的度過；如果只顧自己不顧別人，到災難的時候恐怕自顧顧不了。在災難的前夕，災難還沒發生的時候，好好修因，這是正確的。要存好心，行好事，說好話，做好人，你一定有好報。四好，我們講了很多年，現在要特別提醒大家，真的要斷惡修善，要改邪歸正，連外國的科學家都這樣的勸人。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ四集）2011/2/26 檔名：02-039-0304
有人，現在對經教真正下功夫研究的人少了，佛教裡面很多術語把意思錯會了，認為什麼是修行？念經是修行，拜懺是修行，打個佛七，拜個慈悲三昧水懺、做個水陸法會，這叫修行。他要懂得修行的意義，可以這個說法；如果不懂得，根本就不是修行。誦經還在胡思亂想，這怎麼叫修行？持戒還有惡念，這假的，不是真的。真修行的人，他沒有念經，甚至於你沒有看他在做早晚課，他真修行。他那個修行你痕跡都看不到，吃飯是修行，穿衣是修行，跟朋友聊天是修行，甚至於我講過，看電視是修行，唱歌跳舞都是修行，這個你完全不懂了。在這些活動當中，他修什麼？不起心、不動念、不分別、不執著。如果符合這四句，他成佛了；他有起心動念，他沒有分別執著，菩薩；有起心動念、有分別，沒有執著，阿羅漢。那可不是假的，那是大修行人，不是普通的。 普通修禪定是盤腿面壁，你看到他，他在入定，他修行了。真正大修行人，入定，在哪裡入定？在超級市場。現在叫超級市場，古人叫市廛，市廛是什麼？最熱鬧的市場，現在叫市場，最熱鬧的街道。他在逛街，逛街什麼？修福修慧，修定、修慧。慧是什麼？他看了樣樣都清楚，現在去逛超級市場，什麼新產品日新月異，你全都知道，那是慧。第二個，他修福，福就是定，如如不動，沒有看到這個想、看到那個想，沒有。看得很清楚，不起心不動念，這真正修行，沒人知道。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四五一集） 2013/9/22 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0451
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佛是福慧雙修，福慧都充足，很多人也希望自己能夠到達這樣的境界，福慧雙修從實踐上來講怎麼修呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：🤍
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所以別相三寶裡頭，我們一定要認清楚，它是根，真正學佛一定要從根做起。所以最近這十幾年來，我們提倡儒的《弟子規》、道的《感應篇》、佛的《十善業》，這是根之根。沒有這個根，學哪個法門都有障礙，學淨土也不能往生；真正能在這三個根上下功夫，學淨土決定得生。善導大師教給我們，往生淨土有兩個必須要的條件，至少要有一個，兩個都沒有是不能往生的。第一個是修定，就是修清淨平等心，心淨則佛土淨；第二個是修福，所以往生極樂世界是有智慧的人、有福報的人。有智慧沒有福報能往生，有福報沒有智慧也能往生，智慧福報都沒有就不能往生。當然福慧具足是更好，那你自己有把握往生，福慧具足。修福是什麼？念佛就是修福，發菩提心就是修慧修福。菩提心裡頭智慧，捨己為人，念念別想自己，念念想苦難眾生，如何幫助苦難眾生離苦得樂。最簡單，也最實際的方法，就是我們認真念佛，把念佛的功德迴向給一切眾生，真有效，不是沒有效果，要用真心。念佛有妄想、有夾雜，那個功德力量不大；沒有妄想，沒有雜念，真誠心、清淨心、恭敬心，那個念佛功德非常大，這個要懂。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第三六二集） 2013/7/16 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0362
人不能沒有福報，更不能沒有智慧，有福報沒有智慧很容易造不善的業。所以佛是把智慧擺在前面。世俗的人，福擺在前面，慧在後；佛門弟子是智慧擺在前面，福報擺在後面。為什麼？有智慧可以了生死，可以出三界，這個難得，比在這個世間享福殊勝多了，這個世間你享福能享幾年？年輕的時候創業很辛苦，中年發財了，這個財能不能保到一生？我們看現在的社會，多少人發大財，到晚年公司倒閉了，一生都保不住。中國老人常說，財富保不了三代，它就衰了、就敗了，這是什麼原因？這是教育出了問題。如果家教好，克勤克儉，雖然富有，不浪費，雖然富有，喜歡布施，幫助窮苦的人，這個人家道就會享得長久。如果為富不仁，一代、兩代就完了。因果的道理、因果的事實都看得見，都在眼前，不能不知道的。 修福、修慧哪個要緊？給你講真話，修慧比修福要緊。為什麼？慧成就了，縱然這一生沒有什麼福報，苦一點，壽命終了到極樂世界去了。這個要智慧，有福不行，有福沒有慧不行，有福沒有慧，來生還是人天福報。修的福報很大，人間沒這麼大的福報，天上去了，出不了六道輪迴。所以我們要想著，出輪迴、出十法界要緊，還是享人天福報要緊？這個得看清楚，這個帳得算清楚。現在人間社會亂了，天上也亂了，尤其是四王天跟忉利天，跟我們近，受人間的影響；夜摩以上比較好一點，空居天，距離我們比較遠一點。所以，福慧都要修，修慧比修福重要。人在這個世間，這一生當中，釋迦牟尼佛做出最好的榜樣給我們看，每天只要能吃得飽、穿得暖，有個小地方可以遮蔽風雨，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念，大福報的人！他心清淨、他心平等，他心生智慧不生煩惱，這真福報的人，這個人的福報是在極樂世界去享的。道理一定搞清楚、搞明白。所以用福德、用智慧莊嚴六波羅蜜，布施裡頭有福有慧，持戒裡頭有福有慧，這是大乘菩薩行。 文摘恭錄—淨土大經科註 （第二二九集） 2012/3/5 檔名：02-037-0229
本影片為師兄姐製作，內容為真實故事分享、圖片、音樂取自網路，僅供淨化人心之用，非營利使用；若有侵權，在此向您道歉，並非有意冒犯，希望您能來信或留言告知，我們會尊重您的權利。感恩，也歡迎多多流通多多流通，阿彌陀佛。 牟尼精舍不接受供養、不收錢、不推銷、也不強迫修行，只求能結善緣解決您的問題；我們-專解因果事件、因果問題、治因果病、..，無論感情、婚姻、家庭、事業、家族、身體、-痼疾、學業...等問題均能請示！有醫生看到沒醫生、有神問到沒神者，不妨一試 ◎ 《因果濟世集》電子書：🤍 ◎ 牟尼精舍部落格：🤍 ◎ 牟尼精舍地址： 台灣彰化縣溪州鄉潮洋村陸軍路一段271號 ◎ 牟尼精舍電子信箱：mouniassn🤍gmail.com
淨空老法師-請問怎樣修福修慧？ ~學佛答問（第二十五集） ~新加坡佛教居士林 影片字幕： 問：「請問怎樣修福修慧？」 答：這是一個很現實的問題，我想很多人都願意知道。修福就是斷惡修善，在斷惡修善裡面不執著就是修慧。佛教導菩薩修六個法門，這是一個很好的例子，「布施」、「持戒」、「忍辱」、「精進」、「禪定」都是修福，「般若」就是修慧。什麼是般若？般若如果離開前面五種，般若就不能存在，般若就是一個抽象的概念，不起作用了。般若一定在前面五種修福當中，布施不著布施的相，布施裡面有般若，就是有智慧了，這就福慧雙修。持戒不著持戒的相，這也是福慧雙修。由此可知，忍辱、禪定、精進，只要不分別、不執著，那就是慧，這樣才能夠福慧雙修。 迴向偈、迴向文: 願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦； 若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。 願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。 願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。 願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。 祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦! 懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。 真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。 恭敬轉載流通 歡迎大家轉貼分享 利益眾生 功德無量 ~~ 南無阿彌陀佛 ... ... 淨空法師專集網站 🤍 佛陀教育網路學院 🤍 ◎有關"淨空老法師"主要影音多個最熱門受歡迎鏈接網站☆ ◎ 🤍 ☆
影片剪輯自厚觀法師講《大智度論》019A 🤍 《大寶積經》裡有一則故事： 有一對師兄弟，師兄為人很熱心，不辭辛勞每天奔波，做種種苦行、種種服務；師弟則是一個講經學者，每天做許多的研究，智慧高超。師兄弟兩人，一人修福，一人修慧，各有所長。但可惜的是，師兄勤勞發心，卻不愛讀經，不求了解經義，開發智慧；師弟則只顧研究經典，不勤勞作務，不肯為人服務。一個是「修福不修慧」，一個是「修慧不修福」，兩個人的因緣果報就各有不同了。 師兄往生後，因為在生前沒有修智慧，投胎成了一隻大象。雖然是投生畜生道，卻很有福報，生活在皇宮裡，吃得是山珍海味，身上披滿了瓔珞寶石，十分威風。智慧高超的師弟，後來修行有成，證得阿羅漢，卻因為過去不曾與人結緣，到外面托都沒人肯供養。 有一天，他走著走著就走到皇宮，要向國王化緣。因為他已證得「天眼通」，看出皇宮裡的大象原來是轉世的師兄，他有感而發的說了一偈：「修福不修慧，大象披瓔珞；修慧不修福，羅漢應供薄。」意思是：你身在皇宮，儘管享受再多的富貴榮華，卻還是畜生道，不得聽聞佛法；我雖已證得阿羅漢，卻生活艱難，連衣食都不得溫飽。這時他才警覺到，原來修行是要「福慧雙修」啊！ 資料來源: 🤍 #厚觀法師 #心的調色盤
怎樣修福慧？六波羅蜜裡頭前五種是修福，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，都是修福，只有最後一條是修慧。在哪裡修？在日常生活當中，處事待人接物。布施就是歡喜幫助別人，別人生活上有缺乏的，我們有多餘的要幫助他，叫財布施；他不了解的我們知道，細心講給他聽，教導他，法布施；他身心有所不安，安慰他、護持他，叫無畏布施。要真幹！喜歡的人，要幫助他；討厭的人，也要幫助他。討厭的人幫助他，修的福更大，為什麼？難能可貴，這一般人做不到。這個人是你的冤家對頭，你能夠對他行布施，這個福德特別大，特別容易成就。對於冤親債主一般是忌妒怨恨，帶著怨恨決定不能往生。怨恨怎樣化解？就在怨恨境界裡頭不再執著、不再分別，這不但能化解，把它轉變成功德。這是無餘，福慧統統要修。所以這一段講的，比前面要講得細，講得微細，前上只說因果，這個因說了四條，果也說了四條，說得詳細。「二、長時修，經三大劫阿僧祇耶修無倦故。」這麼長的時間不疲不厭，一切時一切處，對一切人、一切事、一切物，統統能修，看到、聽到、接觸到，手就到了。觀音菩薩現千眼千手，眼到手到，那個手就是布施。見到人滿面笑容，這是布施歡喜。這不是小事，這種布施歡喜，到你成佛的時候，所感得的就是無量的莊嚴相好。長時間修。「三、無間修，精勤勇猛剎那剎那修無廢故。」這是精進，不但長時修，要精勤去修，也就是說一個機會都不放過。對有情眾生是，有情眾生包括你討厭的蚊蟲螞蟻這些小動物，你真對牠修財、法、無畏布施，這些小動物會聽話，會跟我們以最好的關係來相處，共存共榮，互助合作，要我們用真誠心就能感動牠。「四、尊重修。恭敬所學」，這是對自己，自己學習，沒有真誠心，沒有恭敬心，學不到東西；有真誠，有恭敬，你會學到很多你意想不到的智慧德能，「無所顧惜修無慢故。」布施，沒有後悔，沒有吝惜，沒有傲慢。布施，常常把布施功德放在口上，那你的功德全部都漏掉了。所以古人教我們累積功德，用什麼方法？所修積的功德不放在心上，不放在口上。放在心上會變成煩惱，放在口上那叫缺德，你的功德漏失掉了。要放在哪裡？哪裡都不要放，那個功德才圓滿，那個功德才真實。 文摘恭錄—2012淨土大經科註 （第四九二集） 2013/10/27 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0492
《普門品》： 或有罪或無罪，杻械枷鎖，檢繫其身... 釋然得解脫...念彼觀音力，如日虛空往... 我們貪嗔癡，業障深重，積功德， 多懺悔，求解脫出離心！ 佛說：「四正勤」 已生惡令永斷，未生惡令不生， 已生善令增長，未生善令得生！ 弘法地點：新竹普元佛道院
🎙農禪寺大寮義工 聖嚴書院(福田班、佛學班、禪學班)：( 🤍 ) 法鼓山園區義工招募：(🤍 ) 法鼓山義工團：( 🤍 ) #學習 #課程 #招募
淨空法師：修福修慧最大、最有力量、最有效果的，無過於這個！ 好好的把修行，修行兩個字，修是修正，行是行為。 丁嘉麗：修是修正，行是行為。 淨空法師：對。我們的行為錯誤了，把它修正過來，這叫修行。這兩個字得搞清楚，現在很多人搞不清楚。 丁嘉麗：迷信。 淨空法師：誤會了。我們的思想錯誤了，修正過來，這叫意的修行；我們的言語，說話說錯了，修正過來，口業的修行；我們造作，你看這殺生造作是錯誤的，我們從此以後不再幹這個事情了，這是身的修行。身口意三種不善的、不應該做的，你知道了，統統把它修正過來，這叫修行，這個很重要。 丁嘉麗：這個很重要。 淨空法師：一般人都知道修福修慧重要，修福修慧最大的、最有力量、最有效果的，無過於念阿彌陀佛，這很多人不知道。念阿彌陀佛的人福慧雙修！ 丁嘉麗：福慧雙修。 淨空法師：福慧雙修。 恭選自珍惜生命請勿殺害動物（第四集）2012/4/22 香港佛陀教育協會
佛法的修學就是戒定慧，修戒定慧的方法也無有定法。戒定慧本身不是定法，修學戒定慧亦無定法。你要理解戒定慧的精神是什麼，精神就是制心一處，沒有別的。你的心到處亂跑，胡思亂想，如何把它收起來集中在一處，這就是精神之所在。戒是止惡防非，怕你起惡念、起惡言、做惡事，防止，這是戒律的真實義。定是收心，像前面我們常說的，放下執著是阿羅漢的定，比世間定高。世間定只到四禪八定，他還是有執著。阿羅漢把執著放下了，定功就超過非想非非想處天，就超越了，他就出了六道輪迴，所以是小乘定。雖然是小乘，跟世間法一比，它高太多了，世間法比不上。大乘的定是不起心、不動念，不起心、不動念一般說這成佛了。在什麼時候？就在日常生活當中，從早到晚，六根接觸六塵境界不起心、不動念，他樣樣清楚，沒有執著、沒有分別、沒有起心動念，無有定法，是真的，不是假的，真功夫！大成就！跟諸佛如來走一條路，一個方向。所以一切不可取、不可說，非法也非非法，不准你起心動念，用這個態度跟佛學，聽佛講經說法，遵守佛的教誡去修行，成就快！ 文摘恭錄—淨土大經科註 （第五五八集） 2012/10/10 檔名：02-037-0558
您的煩惱是什麼呢？如果把您的煩惱歸類來看，是否不外乎錢財、平安健康、情感順利這些類型呢？您有想過這些煩惱的根源是什麼嗎？您知道如何去除這些煩惱嗎？《佛遺教經》第十五章【智慧】告訴我們：「智慧是一切病者之良藥也。」「如果擁有圓滿智慧，事事都圓滿了。」 為什麼有智慧，可以事事圓滿沒煩惱呢？又要如何才能擁有智慧呢？【悲智印記】邀請到靜思精舍德耘師父，與慈濟志工秀娟師姊，來與我們分享《佛遺教經》裡【智慧】一章。 大愛一臺 首播：週日13:00 重播：週六18:00
這在我們自己修行過程當中，與迴向相應，無論是修福、修慧，都應該迴向給一切眾生，這才叫究竟。迴向裡頭著重三種迴向，「迴向菩提、迴向實際、迴向眾生」。學佛所願、所求的不為自己，為菩提就是為覺悟，不願意做一個迷惑顛倒的人，要做一個聰明、明白人，這就是佛菩薩。一切修為的功德都是為這個，不為別的。除這個之外，為眾生，幫助一切眾生。第三個迴向實際，實際就是自性，回歸自性，這才叫真的是圓滿。心行仁，仁者愛人，和者和諧，這兩個字東方人重視，孔子用仁做代表，「孔曰成仁，孟曰取義」。西方人用和做代表，他們文字裡面和平的意思很多，無論哪個國家、哪個族群，雖然有這個字沒有落實。如何讓我們以善巧方便把這個和諧帶起來，這個很重要。和諧帶起來，一定要知道由近及遠，這很重要。像稻盛和夫他一生所行的，他能夠成功就是知道人和，從最近的地方做起。企業賺的利益，第一個受利益的是自己的員工，他想到什麼？這個財富是員工共同創造成的，不是他一個人，所以員工是第一個得利益。第二個回饋主顧，第三個是自己公司，他做成功了，這很有道理的，一定是由近及遠，由親及疏。如果反過來做的話，自己人一定不服氣，那就是失敗的因素。所以如何凝固人心，鞏固這個核心，無論是齊家，或者是經營企業、治國都要懂得這道理。 文摘恭錄—淨土大經科註 （第一四二集） 2012/1/16 檔名：02-037-0142
靈丹妙藥 . 從心出發 第23輯 - 修福 修慧 疫情當下，人心燥動，如何轉危為安，肩負責任，珍惜擁有。 請衍璇法師、傳燈法師為大家開示。 #大覺福行中心 #衍璇法師 #傳燈法師 #靈丹妙藥 #從心出發 #修福 #修慧
福德跟功德不一樣，福德果報在三善道，功德不是，超越六道輪迴，成佛作祖，功德跟福德一定要分清楚。常常看到寺廟箱子，讓人放錢進去，都寫功德箱，錯誤了，那哪有功德？懂得的人寫福田箱，是種福田，你在寺廟布施再多，沒功德，福德。 學佛要福慧雙修，功德、福德都應該修，只修功德不修福德，沒福。佛經有個故事：修慧不修福，羅漢托空缽。證得阿羅漢果，是功德，但是沒有福報，托缽，沒人供養他。 反過來，修福不修慧，大象掛瓔珞。古時候交通工具，印度、南洋都用象代替，這個象過去是修行人，這一生投胎到畜生道，是國王的坐騎，滿身瓔珞。佛舉例子，用意很深，我們要能體會，福慧雙修。 佛並不禁止我們修福，就是修慧比修福重要。主修要修慧，就是修功德，助修，附帶要修福，福慧雙修。無論在家出家都要懂這個道理，佛法的殊勝就是給你機會，在這一生圓成佛道，可以永脫輪迴，太希有了。 輪迴不容易出去，掉到這個坑裡，只有遇到佛法，可以超越輪迴。尤其遇到淨土，要真正肯幹，沒有一個不成功，這是真正解脫了。 - 本文節錄自【淨土大經解演義】95集 - 華藏衛視官網 🤍 Facebook 🤍 YouTube 🤍 LINE 🤍 WeChat ID:hwazan-tv
師父告訴我們如何修慧，特別是出世間的智慧，要不斷的體驗性空的道理，如果瞭解現象是有自性是空，自我執著就會淡化，煩惱情緒也會減少，智慧就會增長，若能夠福慧雙修，怎麼做到呢？ 讓我們恭請聖嚴法師來為我們開示。 更多線上課程：🤍
【台長開示“用聞思修慧為加行智，斷凡夫我性無明”】 女聽眾：請問一個問題，白話佛法裡面提到有句說：“用聞思修慧為加行智，斷凡夫我性無明”這個“加行智”是什麼意思？ 台長答： “聞思修慧”就是讓你聽到的、聞到的、看到的，所有的一切，都要把它歸入到給你做為一個修行的加持力。 女聽眾：怎麼做？ 台長答： 比方說人家今天說你一句好話，說“哎呀，你最近怎麼變得這麼好呀？這麼願意幫助人家啦”，那是不是你聽到，就聞到了嗎？ 你聽到了之後就要鼓勵自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已經修出效果出來。 如果人家罵你說你了，你覺得：“哎呀我修得還不夠，我應該更好地修。”是不是給自己增加這種智慧呀。 女聽眾：嗯，明白了。要轉化思維。 台長答：對。 女聽眾：那因為台長有說過“聞”呢，就是說要聽懂、聽明白，不是光是聽。 台長答：對。 女聽眾：那用聞思，思就是思考對吧？ 台長答：對。 女聽眾：然後用聞思就是說還是要少問多思考？ 台長答： 不是少問，就是說你聽到的東西，一定要經過你大腦的思維思考才能產生智慧， 如果你單單聽到了馬上就做出反應，那就是沒有智慧的。 女聽眾：噢。 台長答： 所以很多為什麼會發脾氣，聽人家一講以為真的，馬上先發脾氣了。 你聽到了之後你要在腦子裡轉的。 女聽眾：要三思。 台長答：對。 女聽眾：明白了，那“斷凡夫我性無明”就是？ 台長答： “斷凡夫我性無明”就是因為凡夫俗子我們不懂的，我們很多無明，就是不明白。 因為不明白我們才會做錯事情，我們明白了就不會做錯事情。 所以必須斷掉凡夫的的無明習氣，不懂的事情變成懂了，懂了不就有智慧了嗎？ 女聽眾：這個“斷”呢，有可能就說如果一直這樣想，可能想不通，那就先把它放下，這是“斷”的意思。 台長答：也是的，對了。 女聽眾：就是暫時先放下，等以後有了這個智慧再……。 台長答： 那不是這樣的，斷煩惱實際上就是你現在先把煩惱放下來，但是放下來一定要想通，想不通你就斷不了。 所以這句話說： 我就算暫時不跟你爭吵，但是我心裡還有氣，實際上你不算斷。 女聽眾：要真正地斷掉，而且這個斷不是說一斷就百斷是吧，還是要時時刻刻……。 台長答：不停地把自己的無明修正，我不能不明白。 女聽眾：明白了，謝謝台長開示，台長保重。 台長答：你好好學習，你這樣的話，台長很開心的。 女聽眾：謝謝台長，台長加持我。 台長答：好，一定。 女聽眾：謝謝台長，台長再見。 台長答：再見。 wenda20121118B 41:16
做義工可以培福修慧，還把求功德心都消除了 聖嚴書院(福田班、佛學班、禪學班)：( 🤍 ) 法鼓山園區義工招募：(🤍 ) 法鼓山義工團：( 🤍 ) #義工 #學習 #課程 #心靈 #環保
一連18天，慈少跟隨父母到靜思堂禮拜法華經，從一開始的抗拒，到沉澱己心，承接智者福德與智慧，將功德迴向父母和親人，也祈求天下平安。
我們所有的靈性修持 或者修練，或者是佛法上的精進呢 都必須要回到生活中來印證 如果呢，我們談的佛法 在我們生活上沒有任何的受用 只是夸夸而談 然後讓人覺得自己很厲害以外呢 沒有任何的作用的話呢 我個人認為呢 這個其實跟佛法的修持 其實是離的非常非常遠的 申謝：感謝簡信忠先生支援攝影器材
如何福慧雙修？甚麼是七聖財？如何修福種福？什麼是正法智慧？ 如何得大福報？佛法告訴你真相，不可思議的「福慧雙修」 《善生經》說：積財從小起，如蜂集眾花。財寶日滋息，至終無損耗。一食知知足，二修業匆怠，三當先儲積，以擬於空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業，善修勿失時。如是修業者，則家無損減。財寶日滋長，如海吞眾流。 可以看出對於世間財富之獲得，釋迦牟尼佛建議用一種合理合法、勤懇積極的態度與方式（智慧）去獲得財富。所以，我們無論是創造人間的幸福謀得榮華富貴或是追求生命上的解脫，福德與智慧，都是不可或缺的。 今天與各位討論的題目，是『福慧雙修』。因為福德與智慧，都是創造人生快樂幸福的主要條件，亦是覺悟成道的基本因素。 首先要了解甚麼是福？ 有幾種福德呢！ 福德的內容，包括人間有漏之福及聖人的無漏之福。 世間有漏之福，除了富貴，長壽，健康之外，還要好德，考終命。即是說：一個有福氣的人，除了擁有無量的財富，享用如意，加以地位高貴，受人尊重之外，還要身體健康，延年益壽，子孫滿堂，最後壽終正寢，無疾而終，才是真正的幸福。 所以，一般人都認為，好命的人，必須具備富貴、長壽、康寧、加以好德、善終命等五福，所謂：『五福臨門』，才是人間真正的幸福。 但在佛眼看來，世間的幸福，亦不過是短暫的佔有，既是無常，又非永恆，所以，我們如果希望，獲得永恆的幸福，非進一步追求出世間的福報不可。 所以學佛人，不應該熱衷於世間的名利財富，而應該寡慾知足，積極進取出世間的七聖財。 甚麼是七聖財呢？ 一是信財：因為信受佛法，能夠長養一切善根，所謂：『信為道源功德母』，可以說：信是佛道的基金。 二是進財：精進辦道，上求佛道，下化眾生，積聚功德，作為成佛的資糧。 三是戒財：戒能防非止惡，我們受持佛戒，止惡行善，進德修業，自然可以獲得解脫的財富。 四是慚愧：心懷慚愧，悟己往之不諫，知來者之可追；從此取消一切不良心理，『諸惡莫作，眾善奉行。』正是開發功德法財的資源。 五是聞財：多聞佛法，啟發智慧，明白事理，如說修行，終必成佛。 六是舍財：學習佛法，以慈悲心、平等心，實行財施，法施，無畏施，內財外財，隨求給予，心不恪惜，以增益佛道的財富。 七是定慧財：學佛人，修習禪定，廣學般若，止觀雙修，止觀不二；不僅攝心不亂，同時照見五蘊皆空，離相度生，無住布施，如是悲智雙運，就可以速成菩提，證得佛道無量功德。 得道聖人，擁有以上七種財富，由戒定慧的力量，斷除見思煩惱，超出三界，遠離生死，享受生命寧靜、輕安、而且永恆的快樂，是以名為出世間無漏之福。 福德的內容，無論是世間的福或是無上的佛道之福，都是人們想要追求的，可普通人，卻不知道如何去修福，種福，和惜福。既不耕耘，何來收穫呢？ 所以佛陀勸導我們，如要享福，就要先努力修福，還要種福，惜福，不斷散播幸福的種子，然後才有幸福的收穫。 何謂修福？修福，是指我們受持五戒，奉行十善，以及修學六度四攝，四無量心等大乘法門，所得的福報。 因為我們受持五戒，不殺生而仁慈愛物，固然是修福，不偷盜而義利群眾亦是修福，不邪淫而禮節是修福，不妄語而守信用也是修福，不飲酒保持頭腦清醒，提高理智，處世做事，自他兼利，當然是在修福。 而身不殺、不盜、不淫，是身修福；口不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，是口修福；心及不貪、不嗔、不痴，是心修福。 若能運用清凈的身心，實踐六度萬行，自覺覺他，利已利人，更是修福。 何謂種福呢？種是種植，例如農夫，將植物種子，種在田地上，經過一番耕耘，必有一定的收穫。同樣，種福也是如此。甚麼是幸福的種子？福田又是甚麼？ 答案是：『布施』就是幸福種子；『三寶』就是福田。我們將布施的福德種子，種在三寶福田中，生生世世，必定福報隨身。因為布施是眾善之門，六度之首，世出世間一切功德福報，皆從布施中來。 布施的種類很多，用自己的財物與眾人分享，是財布施；用知識技能教導他人，或演講真理正法，教化眾生，是法布施；見義勇為，保障他人生命財產的安全，是無畏施。 只要我們發心，隨時隨地，都可以用自己的心力，體力，智力，財力，物力實行布施。我們將布施的福德種子，播種在福田中，再灌以慈悲水，就會開幸福的花，結幸福的果，這就是種福。 如何惜福？惜福，是珍惜自己，由修行與布施所得的福，既要小心保護，不可隨便浪費已經擁有的福報，還要不斷播種，繼續努力，以免福盡還墮。 所以，我們除了修福、種福、惜福之外，還要修慧。因為有智慧，才懂得運用金錢來修福，種福，更懂得惜福。 再來看下什麼是正法智慧，與世間的聰明才智又有什麼區別呢？ 佛教所講的智慧，並不是世間一般人的聰明才智，而是包括二乘聖人的一切智，菩薩的道種智，以及諸佛的一切種智。因為世間一般人的聰明小智，只能認識世間一切事物的現象，不能深入了解事物的本體；只知其然，不知其所以然，往往被現象界迷惑，發生錯覺，導致見解不正。 而諸佛智慧，能透視事物現象，深入諸法本體，既知事物總相的真空理；又知事物差別相的俗諦理；更能究盡諸法實相的中道理。世出世間，無過其上者，故佛的一切種智，又名出世間上上智。 我們如何證得佛道的最上等智慧呢？應該從聞、思、修三慧下手。由於多聞佛法，啟發智慧，是聞慧；由思惟佛法，心生慧解，是思慧；由如法修行，親證真理所得的智慧，名修慧。 聞慧是用耳朵去聽，思慧是用心去想，修慧則由行動去實踐。 如是謂：『從聞思修，入三摩地。』自然證得佛道無上的智慧。 從前有兩位師兄弟，同時出家修行，大師兄沉默寡言，喜歡研究經典，專心修習禪定，非常用功，不久即斷見思煩惱，證得阿羅漢道。可惜平日很少與人結緣，又不布施修福，所以雖證聖道，卻很少人供養，出外乞食，多數空手而還。小師弟則個性好動，喜歡布施修福，廣結善緣；由於追逐名利，高扳顯貴，常受國王大臣們供養。可是戒行不凈，又不肯多聞佛法，修習禪定，信施難消，結果死後投胎畜道，供給王宮作為坐騎，以還宿債。但是由於生前喜歡布施修福，故貴為象王，身披纓絡，珠光寶氣，莊嚴其身。 有一天，大師兄出門乞食，又空缽而還，途中巧遇象王，被國王坐騎出外遊行，不禁感慨萬千的說：『我不如你，你不如我。』意思是說：我不修福，常乞食不到，所以福報不如你；但你不修慧，又因破戒墮落，不如我解脫生死，得證聖道。這就是不能福慧雙修的結果。 古人說：『修福不修慧，大象掛纓絡；修慧不修福，羅漢應供薄。』所以修行的人，一定要福慧雙修，特別是出家人，更要福慧雙修。如果修慧不修福，窮釋子一名，生來寒酸相，雖有智慧，可以弘人揚佛法，廣作佛事，利益眾生，可惜缺乏福報與助緣，無法滿其所願。反之，修福不修慧，生來福相，名成利就，財富億萬，身為富僧，雄視同倫。可是沒有智慧，弘經演教，廣度眾生，續佛慧命；加以信施難消，臨終之時，財富帶不去，業力卻隨身，業果報應降臨，將悔之巳晚，不可不慎。 因此，無論在家持善，或出家修行，非福慧雙修不可，願與大家共勉。 #易之道 #南懷瑾 佛學 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 奇聞趣事 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 命理 視頻列表: ✅‣‣ 🤍 佛教歌曲 視頻列表: ✅‣‣ 🤍
Wenda20121118B 41:16 台长开示“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明” 女听众：请问一个问题，白话佛法里面提到有句说：“用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明”这个“加行智”是什么意思？ 台长答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对（那因为台长有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说 你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的 （噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的， 断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。 所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢台长开示，台长保重）你好好学习，你这样的话，台长很开心的（谢谢台长，台长加持我）好，一定。 心灵法门一切书籍皆免费结缘 官方博客网站：🤍 视频网站： 🤍 Youtube： 🤍 Instagram：🤍 Facebook: 🤍 Twitter: 🤍 Email：oriental2or🤍hotmail.com 咨询电话：+61292832758 +61296988877
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造福修慧迎心年 Cultivating Blessings and Wisdom to Bring in the New Year 戒慎虔誠弭災疫 除舊布新迎心年 造福修慧淨自性 利益人間樂吉祥 農曆年，除舊迎新，精舍一片喜氣。但是因為疫情關係，總是海外慈濟人無法歸來。所以我們要接受這一波的「大哉教育」，人人提高警覺、戒慎虔誠，這就是唯一的靈方妙藥。 冬令年節，慈濟人「如是」付出，在遵守防疫規範下，以真誠實意去送關懷，不只慈悲，還要發揮智慧。不僅臺灣如此，海外也是，慈濟人不顧自己的辛勞，克服種種困難為苦難人付出，這都是人人的本性之愛。不分宗教、不分種族，愛心是共同，那就是覺有情。 新曆年即將到來，我們要天天啟發一念心，每天睜開眼睛的那一刻要感恩；接下來要發願，如何為利益眾生而活在人間。還要天天自我盤點生命的價值，今天說多少好話、做多少好事，如何保護自己的心不起雜念，念念都是愛。這叫做修行，修心養性，回歸清淨無染的本性。 修行是在日常生活中，好好地對自己呼喚，要愛及人間，普及世間。日日福，叫做「造福」；心中大愛，那叫做「智慧」，精進、造福、修慧，福慧雙修、法喜充滿。 #除舊迎新 #大哉教育 #如常 #菩薩覺有情 #新春祝福 2022.1.29 花蓮靜思精舍 為遵循防疫規定，取消春節實體活動，改為線上拜年。 工作人員定時定點加強環境消毒。 2022.1.12 基隆 受疫情影響，往年的冬令圍爐改為送祝福禮，志工合力打包近600份物資。 慈濟志工逐戶送上祝福，也為街友帶來保暖物資。 2022.1.14 臺北內湖 志工用心準備各項食材，要讓照顧戶在家裡，也有一場溫暖的家宴。 慈濟志工拜訪20戶家庭，送來年節關懷。 2022.1.16 臺南安平 志工準備300多份物資，為照顧戶送上新春祝福。 2022.1.15 高雄 慈濟志工準備冬令祝福禮以及熱騰騰的年菜，讓照顧戶歡喜過新年。 志工也親自為行動不便者或無法親臨的關懷戶，送來冬令物資。 2022.1.3 菲律賓保和 雷伊颱風重災區之一，馬尼拉志工與當地助學生，勘災造冊後發放物資券。 2022.1.14-16 菲律賓保和 慈濟志工為4,318戶受災家庭送來20公斤大米。 2022.1.25-28 菲律賓保和 慈濟志工第三次來訪，為受災戶送上祝福金。
修慧造福在人間 Nurture Wisdom and Create Blessings for the World 法轉心念改境界 茹素護生種善因 知而力行真實道 修慧造福在人間 新加坡志工透過視訊連線，與上人溫馨座談，志工們也邀請 上人到新加坡慈濟人文青年中心繞一繞，並享志工在當地推素的點滴過程，上人感恩志工們將想師之情化作行動，行善造福人間。 #新加坡視訊連線會議 #COVID-19疫情關懷 #推素 2020.10.16 花蓮靜思精舍 與新加坡慈濟人文青年中心視訊連線 2020.8.16 新加坡 慈濟人文青年中心與慈濟基金會及慈濟聯合國團隊合辦線上研討會，探討與氣候變遷等相關議題。 2020.10.16 花蓮靜思精舍 與新加坡慈濟志工視訊連線，分享推素、法親關懷、薰法香及讀書會等成果。 新加坡慈濟志工2020年9月起於全島舉辦讀書會，至今已遍及91個點。 2020.5 新加坡 疫情期間照顧戶無法外出採買，慈濟志工在政府許可後，即刻籌措發放物資。志工為171戶穆斯林照顧戶，送來開齋節的關懷與祝福。 2020.4 新加坡 慈濟湖畔全科醫療診所醫護，把握機會向病患及家屬宣導蔬食。 2020.8.28-9.11 新加坡 慈濟卡迪中醫義診中心自5月開始，積極邀約患者響應齋戒蔬食。 2020.5 新加坡 疫情期間慈濟志工推動送餐行動，為獨居及行動不便的照顧戶，送愛心蔬食便當。 新加坡慈濟志工走入社區，除了邀約商家與慈濟合作推素，也向民眾推廣素食。 2020.7.4-5 新加坡 近400位志工連線參與全球四合一幹部精進研習。 2020.5 新加坡 為了吸引更多年輕人了解蔬食，慈少在家學習如何烹煮，並自製影片及食譜在網路上分享。 新加坡慈濟志工邀約鄰里及朋友，學習烹煮素食料理。 (00238231)
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修福不修慧， 大象披瓔珞； 修慧不修福， 羅漢應供薄。 ——《大寶積經》 這段經文主要啟示我們，學佛修行要福慧雙修 感恩恭敬虔誠分享 蓮花生大士開示： 殺生的過患和放生的功德 班瑪樂夏嘉措著＂吸煙飲酒以及捕殺野生動物的過患＂ 索達吉堪布仁波切譯 頂禮瑪哈格日蓮花生大士！ 在苯教的念誦中記載，在古代，某些笨波教的臣修砌靈墓，宰殺了鹿等各類野生動物來祭祀笨波教的天神。 當時，國王赤松德贊看見將血肉供養視為善法的苯教祭祀後問蓮花生大士：“尊敬的上師仁波切，苯教的宗旨完全與罪業混為一談，他們屠殺生靈來祭祀天神，以這樣的惡業今生與後世將有什麼樣的異熟果報？請上師直言。” 蓮師悲傷地說：“大王，修砌苯教的靈墓就如同為殘酷的子民砌射箭台一樣，以前殺生的這些人，一定全部投生在罪業深重的屠夫種姓中，今世也喜好獵殺野生動物，他們死後會立即墮入金剛地獄，不得解脫。” 國王又問：“屠殺野生動物的人今生要受到什麼報應？後世又將感受怎樣的異熟果？請上師一定要簡略地說明？” 蓮師痛心疾首地說：“可悲呀！可悲！這些人將非常非常痛苦。今生不幸遭受種種疾病的折磨，後世也無法擺脫惡趣。 唉！大王，概括地說，所有野生動物都歸天、魔、龍、妖、獨角羅剎、人與非人所有。 其中獅子、大象、龍三種是天人的性畜，如果殺了它們就會冒犯天人，於是天神會損害人的氣息，使人健忘、器官衰退、喪失記憶、不知呼吸、氣淤口中、命風滅盡，導致突然死亡。後世需要償還五百次性命，再轉生到嚎叫地獄，人間十二億年中不得解脫。 馬熊、狼、豺三種是魔的牲畜，獵殺牠們必將激怒惡魔，魔損害人的心臟，殺生者的子孫七代都上了魔的黑名單，罹患不可救藥的瘋病而死，有些因腦溢血而亡；有些因心情悲傷而自盡；有些則是骨肉相殘，血腥屠殺而斃命。他們後世要償五百次生命，最終還要墮入眾合地獄，人間十七億年中不得解脫。 雪鹿、猞猁、岩羊三者是妖精的牲畜，捕殺牠們的人就必然被妖精盯上。妖類集中精力危害孕婦與孩子的生命。他們中有些感受斷子絕後的痛苦，婦女不能生育後代；有些被奪去胎兒的性命；有些胎兒無法產出，結果母子一同慘死；有些雖然降生下來，卻也是無法醫治的盲聾啞殘廢人，並且不久便離開人世。人間一億年中無有解脫之時。 魚、毒蛇、蛇三者是龍的牲畜，殺害它們的人就成了惡魔龍擒拿的對象。龍類損害他們的皮膚與血液，令他們皮間生皰後不時瀰漫水皰，被病苦長期折磨而死；有些人血管中有毒蟲在動，身體扭曲，張口瞪眼而死；有些人頭髮、眉毛脫落，活著時一根根斷掉，得痲瘋病後被人逐出人群，痛苦不堪而死。後世墮入裂如青蓮花地獄中，需要在此住十六億年，還要償還五百次生命。還命債是在墮地獄前還是在其後不一定。 虎、豺、鹿三者是星曜的牲畜，殺了它們必將觸犯星曜。曜類便損害他們的脈，使這些人脈道中的氣血紊亂，不能動彈，最終眼珠陷入顱內而死；有些右上身扭曲，四肢僵硬並遭受盲啞等痛苦而亡；有些人著黑紅惡魔，突然中毒，栽倒在地，一命嗚呼。後世還完五百次命債後還要轉生到屍糞泥地獄，人間十九億年中不得解脫。 狐狸、猴子、獐子三種野生動物是獨角羅剎的牲畜，殺了它們必會激怒獨角羅剎，這些人也就上了獨角羅剎的黑名單。羅剎進行內外損害，挑撥離間，引起混亂，造成同胞兵戈相見，互相殘殺而死。 有些人的妻子心中入魔，從早到晚爭吵不休，夫妻成仇，最後自盡身亡；有些人雖然無罪卻被誣告陷害不守王法，以致痛苦而死；有些人苦口婆心教育孩子，他們卻執拗不聽，最後觸犯法律，父子親友一同慘死獄中。後世轉生黑繩地獄，人間十五億年不得解脫，還需要償還五百次性命。 羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜，殺害它們便會激怒非人鬼王，散佈四大紊亂之災。非天鬼王危害人們的牲畜與受用，造成房屋失火，地震，田地、房屋沉陷。 山崩時，牲畜、田地、房屋壓在下面，最後那些人飢餓而死；有些人慘遭盜賊、怨敵以及暴風洪水的威脅，悲痛不已；有些人農田遭遇銹病、霜凍、雹打；牲畜染上嗆咳、牛瘟、霍爾病，使得受用一無所剩，不得不向他人乞討，而且所討之食也成了死緣。後世還五百次命債後又轉生到無門鐵室地獄，人間十億年不得解脫。 馬、牛、羊三種動物是人類的牲畜，因為在藏地雪域人與天人恪守同一誓言，所以殺了這些動物必將激怒天神護法，他們派遣鬼神。鬼神損害人的臟腑器官，使身體四大不調，食不消化、日夜嘔吐不止、涎液三綜合症以及腹瀉、敗血病等而死；有些黑白咽喉逆氣，罹患喉頭阻塞症，飢渴而亡；有些小腸翻騰、傷口復發漫延，最後無法醫治，五臟六腑糜爛而死。後世償還五百次命債後墮入極熱地獄，人間十二億年不得解脫。 無論是捕殺飛禽，還是獵殺有爪動物，償還命債與感受異熟果報都是一模一樣。這也是就主要方面來說的，不定的果報各種各樣，眾生的業感不可思議。 總之，殺生受報：今生慘遭疾病魔障逼迫的痛苦；死後還要承受地獄的痛苦與壽量等；現世尚未遭到不幸，如極樂世界般幸福的殺生之人，死後會立即墮入金剛無間地獄，無有解脫之時。 此外，總的十不善業與分別的五無間罪等惡業中,殺生的果報與痛苦實在無法想像。今生來世投生在何處都要感受無量痛苦，這是無法避免的因果規律。所以，不誠信因果、毫無惻隱之心、恣意造殺生之罪業的人們必然要感受這樣的異熟果，這是我蓮花生的忠告。 ” 國王邊聽邊流淚，聽完這番話他悲痛地說：“上師，這實在太悲慘了。那麼請問上師，如是遣除殺生惡業異熟果報的一切病魔有什麼方法呢？而且後世有何辦法能脫離這般難忍的惡趣痛苦？” 鄔金蓮師沉痛地說：“在未來末世，人們極其喜好殺生罪業，無有懺罪的時間，能夠滅盡、遣除今生、來世所有異熟果的方法，沒有比戒殺、令人戒殺更為有效、功德更大的了。哪怕僅僅發誓不殺某些有情，那人也不會遭遇不幸、痛苦與損害。如若能夠徹底戒殺，除了往昔深重的惡業以外，根本不會出現痛苦不幸，天龍八部也會保佑庇護，而且我蓮師將恆時關照，解除彼等一切畏懼。 已趨入後世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法：就是讓人放生，以及挽回瀕臨絕境有情的生命，比這更深的方法諸佛也未曾說過。 現世中獵殺了一百隻野生動物的異熟果，通過放十八條生命也可清淨。挽救瀕臨遭殺的七條生命也能脫離地獄，獲得解脫的安樂。這是我蓮師所說的不變金剛語。大王，所有罪業中無有比誹謗三寶的邪見，以及殺生的異熟果更為嚴重的了。同樣，比戒殺與教人戒殺、救護生命，與教人救護生命更大的善果，我蓮師未曾見過。 因此，所有的君臣，你們為什麼不精勤戒殺放生呢？大王，你是繼續虔信苯波教罪惡屠殺之業呢，還是立即戒殺放生，請好好斟酌。 恆時不害眾生的教義，唯獨佛教具有，其他宗教都沒有。請切記，銘刻於心。這是三世諸佛的教言，希望你們不要違越我身、語、意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未來時阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利眾事業將十分廣大。 ” 此後蓮師佛母返回友多札嘎靜處。蓮師看苯教過患第七品，薩瑪雅，交付與護法神藏東瑪守護。嘉嘉嘉，俄特！ 如是上師蓮花生親口所言的無欺金剛語，已明確道出了捕殺野生動物的人們今生成熟的果報，以及來世將受報的情形，以及戒殺的功德。本來無需再補充，但在此有兩點強調說明。 一、如上所說，所有的動物都是天、鬼、人的牲畜，因為他們已經執為己有，殺害這些動物，他們必將報仇雪恨，給那些殺生的人們帶來各種不幸。 二、所有的動物都是自己父母、子孫、後代的轉世，因此宰殺牠們才有如此嚴重的過患。如金剛上師夏嘎巴曾說：“父母因留戀故土而投生為野獸；因貪戀自家而轉生為家畜；也有因貪愛自己種族而投生為蝨子、蟣子的。若是有心的人，理應悲憫它們。” 父母們因為貪戀自己的故地投生到那裡，一心想著能不能看到自己的後代子孫、親朋好友，結果他們的後代竟然成為獵人，殘殺自己而食肉、飲血，想到這一點，難道一點兒悲憫之心都不生起嗎？！或者，他們的子孫後代因貪戀故鄉而轉生到那裡，這時健在的老父親去殘殺他們，這種現像不可勝數。 從前，嘎達雅那尊者所說的：“口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。”是此類現象的真實寫照。一邊吃著被殺動物的血肉，一邊用石頭打身旁的母狗，昔日殺害自己的仇人投生為自己的孩子，前世的父母與丈夫卻轉為旁生（註：畜生道物種）。也就是說，家鄉境內的野獸，和自家門前的牲畜必定都是因為貪愛執著而投生的。因此，屠宰野獸與家畜大多數都是在殘殺自己的父母、子孫！這無法想像的過患也就不必說了。因此，沒有比殺生果報更嚴重的了，也再沒有勝過殺生的罪業了！！ 佛在經中親口說過，殺一眾生需於地獄中受煮一中劫。相當於人間數多億年的一中劫間不能解脫。所以，戒殺、放生在世間中是稀奇罕見之廣大法事。 那麼，在此也應當宣說戒殺、放生之功德。 誒瑪火！那莫貝諾札那！頂禮根除輪迴之聖尊！ 有這樣的一則公案：久遠以前，在印度有一位外道國王名叫哲堅，由於他酷愛溫熱的血肉飲食，結果屠殺了數以萬計的無辜眾生，以此異熟果經十八層地獄墮入到金剛地獄感受痛苦，每百次死亡、每百次復活都是墮入此地獄。阿難尊者親眼目睹了不清淨眾生的痛苦後，請問世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉飲食，殺害眾生之異熟果報。”其後阿難又急不可待地去問閻羅法王：“此人可有解脫之法？”閻羅法王鄭重地說：“欲令彼人脫離惡趣，在世間界中放生便可解脫。”於是阿難立即為那人放生，結果使他從金剛地獄中解脫出來。 功德：“放生與受持比丘戒功德相同。放一隻羊可清淨墮一次惡趣的罪業；放一隻山羊可清淨墮七次惡趣的罪業；即便是在世間中殺了百人百馬的罪障，也可以通過放十一條生命而清淨；放十三條生命可清淨萬劫的罪業。放生還可以延年益壽，對於壽命已盡、三日定死的人來說，放十三條生命一定能延長三年壽命。殘殺所放的生命，罪過等同殺一百個人的罪業。此等無量罪過是世尊在經中宣說的。善哉！ ” 放生的功德是釋迦牟尼佛親口所說，因此諸位當誠信不疑。人在一生中，應當盡可能投身於救護龐大、微小一切有情的生命，以及放生的事業中。尤其是宰殺野生動物的人們應當以自己如何重視生命推及眾生，以猛厲難以忍受的追悔心、精勤懺罪戒犯。 如果想盡快清淨一切罪業，就應當發起最大的精進－唯一放生，救護生命。就算是魚、泥鰍與昆蟲的生命也要竭盡全力挽救，其功德無有差別，眾生的身體雖有大小不同，但是珍愛自己的生命這一點無有差別。尤其是在功德成十萬倍增上的吉日裡（如四月初八等佛節），更應當精勤放生。 如是吸煙飲酒以及捕殺野生動物的過患已略說完畢。 無有自在遭殺之眾生， 如若是已痛苦難忍受， 思維此等眾生所受苦， 願生無偽悲心求加持。 毀壞今生來世酒與煙， 獵殺野獸墮入地獄因， 如毒捨棄精勤行十善， 願持珍寶菩提之行為。 依照真實經典之根據， 以利眾生清淨之發心， 著此善根祈願無邊眾， 速得遍知菩提之果位。 此文是於桑耶青普光明祥雲樂園中班瑪樂夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰寫，願於累劫中不斷利益有情。應當想方設法弘揚此文字，功德與誦十萬百字明相同。 二○○二年七月十八日 譯終於爐霍朵芒寺 感恩恭敬虔誠分享 — 在藥師琉璃世界佛國淨土。
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